Como es sabido, para el pensamiento moderno la
doctrina de la ley natural se convirtió sobre todo en la pieza clave de un
ordenamiento social según justicia. De este modo se operó una cierta reducción
de la doctrina de la ley natural a la doctrina del derecho natural
. Por esa razón conviene
insistir en que, en cuanto ley fundamental de la razón práctica, la doctrina
natural no se reduce a una doctrina jurídica. Como apunta Santo Tomás, «todas
las inclinaciones de cualquier parte de la naturaleza humana, sean
concupiscibles o irascibles, en la medida en que son reguladas por la razón,
pertenecen a la ley natural, y se reducen a un único precepto»
. Es decir: la ley natural no se
refiere únicamente al contenido de la justicia, sino que abarca también la
materia de otras virtudes. En este sentido, constituye la clave de la vida
moral de la persona, la clave sin la cual no cabe articular debidamente bienes,
virtudes y leyes.
