La fisonomía intelectual y espiritual de Santo Tomás ha sido juzgada de modos muy diversos. En tanto que los averroístas le objetaban que era aristotélico sólo a medias, los agustinianos veían en él un innovador apegado en demasía al espíritu, a los principios y al método de Aristóteles. Este juicio ha reaparecido muy exagerado en Lutero y, hace algunos años, en los modernistas, los cuales han sostenido que Santo Tomás era un aristotélico cristiano, más aristotélico que cristiano. En otros términos, algunos han querido ver en la obra de Santo Tomás "una naturalización de la verdad revelada” , una disminución de la fe cristiana, que perdería su elevación por una especie de racionalismo, por una exageración del valor y de los derechos de la razón humana. Esta racionalización de la fe cristiana podrá hallarse en Leibniz pero no por cierto en Santo Tomás.
